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五帝是哪五个?五帝简介

时间:2019-08-06 11:53:39 来源:银河登入 点击:
  黄帝,是少典族的后代,姓公孙,名叫轩辕。生下来就很神异,几个月大就能说话,幼年心智周遍、口齿伶俐,长大后敦厚机敏,成年时就见识广博,能通晓天下大事。
 
  轩辕的时候,神农氏已经没落,诸侯互相侵伐,残害百姓,而神农氏却没有能力征讨他们。于是轩辕就操练军队、动用武力,来征讨那些不来朝贡的诸侯,四方诸侯都来归顺。但是蚩尤最为残暴,还没有谁能去征讨他。
 
  炎帝试图侵犯诸侯,诸侯都来归附轩辕。轩辕于是推行德政,强化军队,顺应四时五方的自然气象,播种五谷,安抚百姓,丈量和规划四方土地,训练勇猛威武的劲旅,与炎帝在阪泉之野展开大战,经过多次战斗,终于取得胜利。
 
  蚩尤发动叛乱,不服从黄帝的命令。于是黄帝就向诸侯征调军队,与蚩尤在涿鹿之野进行决战,擒获并杀死了蚩尤。四方诸侯都公推轩辕为天子,取代了神农氏,这就是黄帝。天下有不归顺的,黄帝随即就去征讨。平定以后,就离开这个地方。披荆斩棘,开山凿道,未曾过过一天安逸的日子。
 
  黄帝向东来到大海边,登上了丸山和泰山;往西到达崆峒,登上了鸡头山;往南到达长江,登上了熊山和湘山;向北驱逐了荤粥,在釜山与四方诸侯验合符瑞,在涿鹿山下的旷野建起了都城。迁移往来,没有固定的住处,只是在营地四周布署军队作为护卫的屏障。所设官职都用“云”来命名,军队也叫作“云师”。设置左右大监,负责监察各地诸侯。四方诸侯和睦相处,因此对鬼神山川的祭祀封禅,比以往任何时候都多。黄帝又获得了宝鼎,用通灵蓍草来预测节气日辰。推举风后、力牧、常先、大鸿四人来治理民众。
 
  顺应天地四时的规律,预测阴阳五行的变化,制定养生送死的仪制规范,推究国家存亡的道理。按照时令节气播种百谷草木,驯化鸟兽昆虫,旁及日月星辰的运行、水木土石金玉的性能等各项事务,烦劳勤苦自己的心力耳目,有节制地使用山川林泽的物产资源。因为有“土德”的祥瑞出现,所以人们称他为“黄帝”。
 
  黄帝共有三十五个儿子,获得姓氏的有十四个。
 
  黄帝住在轩辕之丘,娶西陵氏的女儿为妻,这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃,生了两个儿子,他们的后代都统治过天下:一个名叫玄嚣,这就是青阳,青阳的封地在长江;另一个名叫昌意,封地在若水。昌意娶蜀山氏的女子为妻,名叫昌仆,生高阳。高阳是个圣德的人。
 
  黄帝逝世,葬在桥山。他的孙子也就是昌意的儿子高阳即位,这就是颛顼帝。
 
  颛顼帝高阳,是黄帝的孙子,昌意的儿子。宁静深沉而有智谋,通达而明晓事理,养材育物以充分利用土地,按照四时季节办事以顺应自然规律,凭借鬼神的名义来制定礼仪法度,治理四时五行之气来教化百姓,洁心诚意来进行祭祀。疆域北到幽陵,南到交?,西到流沙,东到蟠木。动物植物,大神小神,凡是日月能够照临的地方,没有不归属于他的。
 
  颛顼帝生了个儿子,名叫穷蝉。
 
  颛顼逝世后,便由玄嚣的孙子高辛继位,这就是帝喾。
 
  帝喾高辛,是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫虫乔极,虫乔极的父亲叫玄嚣,玄嚣的父亲就是黄帝。从玄嚣到虫乔极,都没能得到帝位,直到高辛才即帝位。高辛是颛顼的侄子。
 
  高辛生下来就非常神灵,能够说出自己的名字。他广施恩泽,从来不考虑自身的私利。他聪明辨析,见识深远,明白事理,洞察秋毫。他顺应上天的旨意,了解百姓的急难。他仁爱而又威严,慈宽而守信义,修养自身而使天下归心。他充分利用土地的物产资源而又能节制使用,抚育和教导百姓能够因势利导,制定历法能够符合日月运行和季节变化的规律,申明鬼神之道并能虔诚地供奉祭祀。他神态肃穆庄重,品德高尚,一举一动都能顺应天时,穿的衣服也跟普通士人一样。帝喾治理国家有如春雨润物,不偏不倚,凡是日月所照、风雨所至的地方,无不顺服他的统治。
 
  帝喾娶陈锋氏的女子为妻,生下了放勋。又娶?訾氏的女子,生下了挚。帝喾逝世后,由挚继承帝位。帝挚在位治理不善,由弟弟放勋取而代之,这就是帝尧。
 
  帝尧就是放勋。他的仁德可比上天,他的智慧可比神灵。接近他就能感到像太阳般的温暖,仰望他就好像是高洁的白云。他富有而不骄奢,尊贵而不放纵。通常戴黄色的礼帽,穿黑色的礼服,乘坐白马拉的朱红色座车。能够发扬光大恭顺的美德,因此能使九族和睦团结。九族和睦之后,又能明确百官的职责。百官各尽其责,四方诸侯也都融洽和睦。
 
  于是命令羲氏、和氏,敬顺上天,取法日月星辰的运行规律,教导百姓按照时令节气的变化来安排劳动生产。命羲仲住在郁夷,(又叫谷),恭敬地迎接日出,安排春耕春种的事务。春分日,昼夜长短一致,再根据黄昏时鸟星的出现,推定仲春的节气。百姓这时就散布到田野从事农作,鸟兽也开始交尾;再命令羲叔住在南交,管理和安排夏季的农作,务必谨慎敬业。夏至日,白昼最长,再根据黄昏时火星的出现,推定仲夏的节气。这时百姓更加辛勤劳作,鸟兽也开始换上稀疏的羽毛;再命令和仲住在西方,那个地方叫昧谷,恭送太阳落山,安排和管理秋收事务。秋分日,昼夜长短一致,再根据黄昏时虚星的出现,推定仲秋的节气。这时百姓喜悦和乐,鸟兽也都长好新的羽毛;再命令和叔住在北方,那里名叫幽都,安排和管理冬藏事宜。冬至日,白昼最短,再根据黄昏时昴星的出现,推定仲冬的节气。这时百姓都呆在室内,穿上厚衣服,鸟兽也都长上细密的绒毛以便御寒。一年为三百六十六天,用闰月调整四季的偏差,切实地整饬和训诫百官,于是各项事业都兴旺起来。
 
  尧说:“谁能顺应天意接替帝位?”放齐说:“您的嗣子丹朱开明通达。”尧说:“唉!丹朱生性顽劣,又好争斗,不可任用。”尧又说:“谁可以?”?兜说:“共工遍揽事务,很见成效,可以任用。”尧说:“共工巧言善辩,但心地邪僻,貌似恭顺,内心里连上天都敢欺瞒,不可任用。”尧又说:“唉!四岳诸侯,眼下洪水滔天,浩浩荡荡地包围了群山,淹没了高地,老百姓忧心忡忡,有谁能前去治理呢?”大家都说鲧可以。尧说:“鲧违背教令,危害同类,不可任用。”四岳说:“不是这样吧,先试他一试,真的不行就算了。”尧于是听从四岳的意见,任命鲧去治水。九年过去,鲧治水毫无成绩。
 
  尧说:“唉!四岳,我在位已七十年了,你们当中有谁能够顺应天命,来接替我的帝位?”四岳回答说:“我们德行微浅,会玷污帝位的。”尧说:“那你们把贵族亲戚以及关系疏远的隐居者中的人才都推荐出来。”大家都对尧说:“民间有个单身汉,名叫虞舜。”尧说:“是的,我听说过,这个人怎么样?”四岳说:“他是一个盲人的儿子。他父亲冥顽不化,母亲心地阴暗,兄弟狂傲无礼,他都能以孝道亲和他们,使他们能够力求上进,不至于奸恶。”尧说:“那我就试试他吧!”于是尧把两个女儿嫁给舜,通过这两个女儿来考察他的德行。舜告诫她们放下架子,居住在沩水河边谨守妇道。尧对此十分赞赏,于是放手让虞舜推行五种教典,民众都能遵从这五种教典。又让他参与百官事务,各种职事都处理得井井有条。让他在四门接待宾客,四门的接待工作庄严肃穆,诸侯以及远方的宾客也都态度恭敬。尧又派虞舜进入山川林泽,遇到暴风雷雨,舜从不迷失方向。尧认为他有圣智,召来舜说:“你谋划事务都能成功,说过的话都有实绩可以考察,已经三年了,你来登帝位。”舜认为自己德行不够,因而一直谦让。
 
  正月初一,舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖,就是尧的太祖。
 
  于是尧告老在家,命令舜代理天子执政,以观察上天的旨意。舜就通过璇玑玉衡观测天象,确定日月五星的位置和运行情况。以“类礼”祭祀上帝,用“?礼”祭天地四时,用“望礼”祭祀名山大川,又遍祭各路神灵。接受五种瑞玉,选择吉利的月日,接受四岳和各方诸侯的朝觐,向他们颁赐瑞玉。这年二月,巡视东方,到达泰山,烧柴祭天;又按等级祭祀其它名山大川;于是召见东方诸侯,校定四时节气和月份大小,校正一天的时辰,统一音律和度量衡,修订吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪,规定用五种玉、三种帛、两种生物、一种死物作为初见面时的赠礼。至于五种玉器,礼仪结束后就物归原主。五月,巡视南方;八月,巡视西方;十一月,巡视北方,所做的事情都跟巡视东方时一样。回来后,到尧的祖庙和父庙祭祀,用一头公牛作为祭品。每五年巡视一次,其间的四年里各方诸侯君长轮流朝见天子,舜全都告诫他们治国的方法,明确考察他们的业绩,对政绩突出者,赐车服给他们享用。开始将全国分为十二个州,疏通各地的河道。把常用的刑律刻在器物上,用流放来宽赦触犯五刑的罪犯,用鞭刑作为官府的刑罚,用戒尺作为学校的刑罚,金钱可用来减赎刑罚。无心之过或因灾害造成的犯罪可以赦免,对屡教不改的犯人就严施刑罚。
 
  ?兜引荐共工,尧说:“不可。”试用为工师,共工果然放纵邪辟。四岳推举鲧治理洪水,尧认为不可以,四岳力请试用,试用后毫无成效,老百姓深感不便。三苗在江淮、荆州一带屡次作乱,舜巡视回来就向帝尧汇报,请求把共工流放到幽陵,来改变北狄的习俗;把?兜流放到崇山,来改变南蛮的习俗;把三苗迁移到三危去,来改变西戎的习俗;把鲧远贬到羽山,来改变东夷的习俗。处置了这四个罪人,天下人都心悦诚服。
 
  尧在位七十年才得到舜,又过了二十年告老,命令舜代行天子政事,把舜推荐给上天。尧退位共二十八年后去世。百姓悲痛哀伤,好像死了父母一样。三年之内,天下无人奏乐,以此表示对尧的悼念。尧知道自己的儿子丹朱不成器,不足以授予天下,于是就采取权变措施让位于舜。授权给舜,天下人都可以得到好处,只有丹朱受到损害;授权给丹朱,那么天下人都会受到损害而只有丹朱一人得利。尧说:“终归不能让天下人受害而让一人得利”,最终把天下传给了舜。
 
  尧去世后,三年丧期结束,舜让位给丹朱,自己避居到南河南岸。诸侯来朝见的不去丹朱那里反而来到舜这里,打官司的不去找丹朱而来找舜,歌功颂德的人不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说:“这是天意啊!”然后才回到都城即天子之位,这就是帝舜。
 
  虞舜,名叫重华。重华的父亲叫瞽叟,瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉,穷蝉的父亲是帝颛顼,颛顼的父亲叫昌意。从昌意到舜已经有七代了。从穷蝉一直到帝舜,都是地位低微的普通百姓。
 
  舜的父亲瞽叟是个瞎子,舜的生母去世后,瞽叟又娶了一个妻子,生下了象,象狂傲骄纵。瞽叟偏爱后妻的儿子,常常想杀了舜,舜只得躲闪逃避;一旦有小的过失,舜便接受处罚。他以恭顺的态度对待父亲、后母和弟弟,每天都小心恭谨,不敢稍有懈怠。
 
  舜,是冀州人。舜曾在历山种过地,在雷泽捕过鱼,在黄河边做过陶器,在寿丘作过各种手艺活,又在负夏做过买卖。舜的父亲瞽叟冥顽不善,后母又爱搬弄是非,弟弟象狂傲骄纵,他们都想杀掉舜。舜孝顺父母,从不违背做儿子的道义,有事要找他去处理时,他会随时来到身边。
 
  舜二十岁那年就以孝闻名。三十岁时,帝尧询问可用的人才,四岳诸侯都推荐虞舜,说他可以。于是尧就把两个女儿嫁给他,以观察他怎样治家;让九个儿子跟他相处,以观察他怎样处世。舜居住在沩水湾,治家一丝不苟,尧的两个女儿不敢因为自己地位尊贵而傲慢地对待舜的亲人,很讲究妇道。尧的九个儿子也都更加敦厚友爱。舜在历山耕地,历山人都互相谦让田界;在雷泽捕鱼,雷泽人都互相让出自己的居所;在黄河边制作陶器,河滨出产的陶器没有粗制滥造的。一年之内,舜居住的地方就聚成村落,两年时间变成城镇,三年之后便成了都市。
 
  尧于是赐给舜细葛布衣和琴,为他建造仓库,还给他牛、羊。瞽叟仍想杀他,让舜爬上去修补仓库,自己在下面放火焚烧仓库。舜就用两个斗笠护住身子跳下来逃走,得免一死。后来瞽叟又让舜挖井,舜预先挖了一个暗道可以从旁边出来。舜挖井已经很深了,瞽叟和象一起往井里填土,舜从暗道逃出,脱离了险境。瞽叟和象都很高兴,以为舜已经死了。象说:“这件事的主谋是我。”象跟父母瓜分舜的家产,便说道:“舜娶了尧的两个女儿,还有一把琴,这些归我;牛、羊和仓库归父母。”象于是就住在舜的居室,弹他的琴。舜回来见象,象惊愕不快,假意说:“我想你想得好苦闷啊!”舜说:“是这样的,你是个好人。”舜重新侍奉瞽叟,爱护弟弟,态度更加恭谨。于是尧就试着让舜推行五种教典,都干得很好。
 
  从前高阳氏有八个很有才能的儿子,世人从他们那里受益很多,称他们为“八恺”。
 
  高辛氏也有八个才干出众的儿子,世人称他们为“八元”。这十六个家族,世世代代都能发扬光大先辈的美德,从没损坏过祖先的声誉。到了帝尧时代,尧没能任用他们。舜推举八恺,让他们主管土地事务,他们恪尽职守,没有一件不处理得井井有条。任用八元,让他们在四方布施教典,于是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,国内太平,外族归附。
 
  从前帝鸿氏还有个不成器的儿子,掩没道义,阴狠残暴,好做凶恶的坏事,天下人称他为“浑沌”。少?氏有个不成器的儿子,败坏信义,憎恶忠直,满口邪恶言论,天下人叫他“穷奇”。颛顼氏有个不成器的儿子,不接受教育训导,不知言语的好坏,天下人称他为“杌”。这三个家族,世代为人们所忧虑。到帝尧时代,尧没能驱除他们。缙云氏有个不成器的儿子,贪恋酒食,贪图钱财,天下人叫他“饕餮”。天下人都讨厌他,把他跟三凶相提并论。
 
  舜在四门负责迎宾事务时,就放逐了这四个凶恶的家族,把他们迁到四方偏远的地方,用他们去抵御妖魔鬼怪。于是四门通达,大家都说没有凶人了。
 
  舜进入高山大麓,遇到暴风雷雨从不迷路,尧于是知道舜足以托付天下。尧年事已高,让舜代行天子政事,巡视各地。舜受到推荐任用,已二十年,然后尧才让他摄政。舜摄政八年,尧逝世。三年的丧期结束,舜让位给丹朱,但天下人都归服于舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、翺、益、彭祖等人自尧时都已被任用,但还没有明确的分工。于是舜到文祖庙,征求四岳的意见,开放四门,以畅通四方各地的见闻和意见,命令十二州长官讨论天子的德行,认为只要推行德政,远离奸佞小人,那么就能使蛮夷归服。舜对四岳说:“有谁能够奋发努力,发扬光大帝尧的功业,让他任官辅政?”四岳都说:“让伯禹做司空,可以光大尧的事业。”舜说:“啊,是的!禹,你去治理水土,可要恪尽职守啊!”禹跪拜叩首,想让给后稷、契和皋陶。舜说:“就这样,你上任去吧!”舜说:“弃,老百姓要挨饿了,你担任农官,指导百姓种好各种谷物。”舜说:“契,百姓不和睦,百官不团结,你担任司徒,认真推行五常教典,做事要宽厚。”舜说:“皋陶,蛮夷侵扰华夏,贼寇杀人越货,你做刑官,五种刑罚要量刑适中,执行五刑要在三个地方进行;要有一定的尺度,五种流放要确定三等远近不同的处所。只有公正廉明,才能使人信服。”舜说:“谁能担任我的工官?”都说?可以。于是让?做共工。舜说:“谁能为我掌管山川林泽中的草木鸟兽?”都说益可以。于是让益担任虞官。益跪拜叩头,想让给朱虎、熊罴等大臣。舜说:“去吧,你很合适。”于是让朱虎、熊罴为助手。舜说:“啊!四岳诸侯,有谁能为我掌管三礼?”都说伯夷可以。舜说:“喂!伯夷,命你担任秩宗,早晚都要虔诚恭敬,只有清明洁净才能正直。”伯夷谦让给夔、龙。舜说:“可以。任命夔为典乐官,教导贵族子弟,要正直而温和,宽厚而严格,刚毅而不暴虐,简易而不傲慢;用诗表达意志,用歌咏延长和音,五声要依据歌咏的需要,用律吕调节音乐,使八种乐器的声音都能和谐,不互相干扰,这样神、人都会欢乐。”夔说:“啊!我拊击石磬,连百兽都会相率起舞。”舜说:“龙,我厌恶忌讳谗言和伪善,它们扰乱我的臣民,任命你为纳言,早晚传达我的政令,务求诚信。”舜说:
 
  “啊!你们二十二人要认真办事呀,要顺应时势辅佐好上天交付的事业。”每三年考察一次政绩,经过三次考核决定升降,远近各项事业都兴盛起来。又分别处理了北部边境的三苗部族。
 
  这二十二人都成就了他们的事功。皋陶主管刑狱,执法公平,老百姓心服口服。伯夷主持礼仪,上下都知谦让。?担任工官,每项工务都完成得很好。益做虞官,山川林泽都得到了开发利用。弃担任农官,百谷庄稼都长得很茂盛。契担任司徒,百姓亲近和睦。龙负责接待宾客,远方的人都来朝贡。十二个地方长官推行政令,全国各地没人敢逃避违抗。只有禹的功劳最大,开通了九座大山,疏浚了九大湖泽,疏通决导了九条大河,划定了九州地界,各州都按照相应的职份来进贡特产,没有不合时宜的。方圆五千里的国土,一直到达荒僻遥远的地方。南边抚交?、北发,西边抚戎、析枝、渠蝆、氐、羌,北方抚山戎、发、息慎,东边抚长、鸟夷,四海之内,都推戴帝舜的功绩。
 
  于是禹创制《九韶》之乐,招来各方奇珍异物,凤凰也飞来翔舞。天下的清明德政,都是从虞舜时代开始的。
 
  舜二十岁时以孝闻名,三十岁时尧举用他,五十岁时代行天子政事,五十八岁那年尧逝世,六十一岁接替尧登上帝位。登上帝位三十九年,到南方巡视,死在苍梧境内。
 
  葬在江南九嶷山,这里就是零陵。舜登上帝位后,用车载着天子的旌旗,去拜见父亲瞽叟,态度和悦恭敬,完全符合做儿子的孝道。又封弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不成器,舜于是预先把禹推荐给上天。十七年后,舜去世。三年丧期结束,禹也把帝位让给舜的儿子,就像舜让给尧的儿子一样。诸侯都归附大禹,然后禹才登上帝位。尧的儿子丹朱,舜的儿子商均,都有封地,以奉祀他们的祖先。他们仍然穿自己的服饰,用自己的礼乐,以宾客之礼朝见天子,天子不把他们当臣下看待,表示不敢专有天下。
 
  从黄帝到舜、禹,都出自同姓,只是国号不同,以显扬各自的美德。所以黄帝号有熊,帝颛顼号高阳,帝喾号高辛,帝尧号陶唐,帝舜号有虞。帝禹号夏后,又另取姓氏,姓姒。契是商的祖先,姓子。弃为周的始祖,姓姬。
 
  太史公说:学者们多称说五帝,但五帝的时代太久远了。然而《尚书》只记载尧以来的史事,其他各家所叙说的黄帝,文字都不雅驯,有学问的人也很难据此说个明白。孔子的弟子宰予曾问过的《五帝德》和《帝系姓》,儒生们大多不予传习。我曾经西到崆峒,北过涿鹿,东至海滨,南渡江淮,所到之处长老们往往都能讲一些黄帝、尧、舜的典故,这些地方的风俗教化却各不相同,总之还是以不背离古文经传的说法比较接近事实。我读《春秋》、《国语》,其中阐发《五帝德》、《帝系姓》的内容是很明显的,只不过是人们没有深加考究罢了,其实这些记载都不虚妄。《尚书》的缺失遗漏已经由来已久,其所散佚的内容还常常见于别的记载。若不是好学深思,对事情的真相心领神会,肯定很难对那些孤陋寡闻的人说清楚。我对收集的材料加以编排考察,选择其中特别典雅合理的,因而著成《五帝本纪》,作为全书的首篇。
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